От малого благосостояния к большому единению

Александр Ломанов

Предстоящий XIX съезд КПК станет завершающим шагом на пути движения Китая к построению «общества малого благосостояния». Задача должна быть решена в ближайшие четыре года.

Это не абстрактный лозунг, а конкретная цель. Речь идет о том, что к 2020 году по сравнению с 2010 годом вдвое должны вырасти размер ВВП Китая и среднедушевых доходов населения. В Китае этот ориентир называют «первой столетней целью», поскольку намеченная дата совпадает со столетием со времени основания КПК.

Позаимствованный из древней китайской культуры образ «общества малого благосостояния» стал символом реформ, которые в конце 1970-х годов начал проводить Дэн Сяопин. Китайские конфуцианцы с давних времен связывали экономическое процветание с высокими моральными устремлениями.

В созданной до нашей эры книге «Записи о ритуале» был нарисован образ идеального общества «великого единения» (датун), в котором «Поднебесная принадлежала всем». В таком обществе люди заботятся не только о своих родственниках, но и об окружающих. Никто не испытывает нужды, неспособные трудиться получают пропитание. Каждый трудится не только для себя и своекорыстие не является главной движущей силой общества. Лишь через много веков китайцы узнали, что их поиски общественного идеала были очень похожи на размышления европейских социалистов.

В той же древней книге было рассказано о более приземленном «обществе малого благосостояния». В нем люди заботятся, прежде всего, о своих интересах, они взаимодействуют друг с другом с помощью моральных норм и четких правовых установлений. В конце 1970-х Дэн Сяопин поступил очень дальновидно, когда сделал «малое благосостояние» символом начального периода китайских реформ. О больших и быстрых успехах говорить тогда было рано, Китаю только предстояло пройти путь сложных преобразований. Образ «малого благосостояния» был культурно узнаваемым для потенциальных региональных инвесторов в экономику материкового Китая – Тайваня, Гонконга, Южной Кореи, Японии. Близким и понятным пришедший из древности термин был для китайского населения, что помогло превратить его в фактор сплочения общества вокруг реформ.

На XVI съезде КПК в 2002 году была провозглашена цель «всестороннего строительства общества сяокан». В 2012 году правящая партия заявила, что общество «малого благосостояния» будет построено в Китае к 2020 году. В ближайшие дни на XIX съезде предстоит обозначить завершающие шаги, которые остается сделать в ближайшие несколько лет для достижения этой цели.

Успешное и стабильное развитие Китая не дает оснований сомневаться в том, что в начале следующего десятилетия задача построения общества «малого благосостояния» будет выполнена. А это означает, что на XIX съезде наверняка зайдет речь о планах Китая до середины нынешнего столетия. Пришло время конкретизировать облик следующей «второй столетней цели». Общее направление уже известно. Китай намеревается построить «сильное богатое демократическое цивилизованное гармоничное социалистическое модернизированное государство» к 100-летию образования КНР в 2049 году.

Примечательно, что за минувшие несколько лет китайский лидер Си Цзиньпин неоднократно упоминал в своих выступлениях об идеале «общества великого единения». Он подчеркивал, что этот идеал является одной из важных ценностей китайской культуры, он соединяет стремление к экономическому процветанию с высокими моральными устремлениями, в нем изначально заложено стремление к мирной жизни и единению всех народов.

Чем более сильным, процветающим и уверенным в себе становится Китай, тем более бережно и внимательно он начинает относиться к собственной культурной традиции. Си Цзиньпин отметил: «Чтобы решить проблемы Китая, можно искать подходящие пути и методы лишь на великой земле Китая. Несколько тысячелетий китайская нация шла по пути цивилизационного развития, отличающегося от других государств и народов. Мы не случайно открыли путь социализма с китайской спецификой, это обусловлено исторической традицией и культурной традицией нашей страны».

Идеи «общности» и «совместности» заняли важное место в современной китайской политике. Во внутреннем экономическом развитии КПК уделяет внимание тому, чтобы плодами успешных реформ могли совместно пользоваться все члены китайского общества. Внешнему миру Си Цзиньпина предлагает «совместное обсуждение» правил глобального управления всеми членами мирового сообщества, их совместное участие в разработке этих правил с последующим «совместным использованием» новых благ. Все более важное место в политике КПК занимает идея «совместной зажиточности» китайского общества. И в этой точке современный китайский социализм и древний идеал «великого единения» соприкасаются друг с другом.

В международных отношениях Си Цзиньпин настойчиво продвигает концепцию «общности судьбы человечества», которая опирается на признание наличия между разными странами общих интересов как базы для взаимодействия и сотрудничества. «Совместная зажиточность» и «Сообщество судьбы человечества» становятся современными трактовками древнего идеала «великого единения». Они указывают новые ориентиры социально-экономического развития Китая и организации жизни мирового сообщества.-о-

Автор: главный научный сотрудник Института Дальнего Востока Российской академии наук