В КИТАЕ
В МИРЕ
В РОССИИ И СНГ
ЭКОНОМИКА
КОММЕНТАРИИ
НАУКА И ОБРАЗОВАНИЕ
ОБЩЕСТВО И КУЛЬТУРА
СПОРТ
ПРОИСШЕСТВИЯ
ФОТОГАЛЕРЕЯ
  Полезная информация
О Китае
О нас
Письма читателей
更多双语新闻Сообщения на двух языках
ГЛАВНАЯ СТРАНИЦА>>В КИТАЕ  
  08:05.19/08/2009
ГЛАВНЫЕ НОВОСТИ ДНЯ
    Размер шрифта

Кто подрывает межнациональные отношения? -- о выступлении Далай-ламы XIV на т. н. "Тибетско-китайском международном симпозиуме"

Далай-лама XIV не создан для того, чтобы сидеть сложа руки и скучать. Это он в очередной раз доказал на днях, выступая на т. н. "Тибетско-китайском международном симпозиуме" и встречаясь с представителями СМИ.

Далай-лама XIV любит совершать поездки и выступать перед публикой. Как хороший оратор, он знает, что публика хочет слышать от него, и умеет выбирать тему выступления в зависимости от того, где и кто его слушает. Его любят как человека, свободно говорящего по-английски и удостоенного огромного количества титулов -- он и "духовный лидер буддистов Тибета", он и "лауреат Нобелевской премии", он и "защитник прав человека" и т.д. и т.п. Да, его любят и у него хватает поклонников.

Однако правда и то, что Далай-лама XIV, делая многочисленные публичные высказывания относительно Тибета, никогда не прибегает к клятве - "буду говорить правду и только правду". Само собой разумеется, что исключением не стал и "Тибетско-китайский международный симпозиум". Надо отдать должное Далай-ламе, который, не желая пропустить столь удобный случай для позиционирования себя как защитника китайско-тибетской сплоченности, на этот раз старался не допускать уже давно ставшие привычными высказывания, вовсе не идущие во благо этой сплоченности. Но все же, представляя правительство Китая как "провокатора, разжигающего межнациональную рознь", он в лишний раз допускает бесстыдную ложь.

Итак, кто же подрывает межнациональные отношения?

В своем выступлении на указанном симпозиуме Далай-ламы XIV сказал, что якобы "в марте прошлого года в Тибете произошли крупномасштабные акции мирного протеста. Это в извращенном виде в пропагандистских целях Компартия Китая представила как враждебное отношение тибетцев к ханьцам, чтобы разжечь национальные распри между тибетским и ханьским народами. В результате между двумя нациями возникла пропасть подозрения." Правда ли это?

Бросая ретроспективный взгляд назад можно заметить, что наращивание конфликтов между тибетской и ханьской нациями -- неизменное стремление Далай-ламы XIV. В 1951 году после заключения Соглашения о мерах по мирному освобождению Тибета, состоящего из 17 статей, Далай-лама направил телеграмму центральному правительству Китая и председателю Мао Цзэдуну, выразив готовность оказать активное содействие дислоцированным в Тибете подразделениям Народно-освободительной армии Китая /НОАК/ в укреплении обороны и изгнании империалистических сил из пределов страны с целью защиты территориального суверенитета государства.

Однако в июле следующего года он же направил письмо в Генконсульство США в Калькутте в Индии, призвав правительство Соединенных Штатов оказать материальную и духовную поддержку т. н. "правительству Тибета". В 1959 году участники вооруженного мятежа в Тибете выдвинули лозунг "Едящие цзампы /тибетцы/ изгоняют едящих рис /ханьцы/".

После инцидента, произошедшего 14 марта 2008 года в Лхасе, Далай-лама все-же не прекратил создавать атмосферу напряженности, заявив, что "борьба вокруг Тибета -- это межнациональное сражение, которое продолжится независимо от того будет ли существовать сам Далай-ламы XIV или нет".

25 марта он заявил журналистам американского журнала "Ньюсуик", что ему знакомы "богатые тибетцы, которые хотя живут зажиточно, между тем все таки чувствуют какую-то дискриминацию со стороны ханьцев, которую трудно выразить".

В газете "Уолл-стрит джорнэл" от 14 августа были помещены комментарии Далай-ламы о том, что "Пекин планирует переселить 1 млн ханьцев в Тибет после Олимпиады-2008. Тибетцы якобы всегда были недовольны постоянным увеличением там численности ханьцев, считая это попыткой Пекина "разбавить" тибетскую культуру".

8 марта текущего года Далай-лама в интервью газете "Франкуфртер Рундшау" сказал, что в его адрес поступили жалобы о том, что у тибетцев, прежде всего, у молодого поколения, с каждым днем растет разочарование и возмущение ханьцами".

"Немало ханьцев даже приобрели оружие и готовы в случае необходимости открыть огонь. На данный момент ситуация в Тибете очень напряженная", -- сказал он.

10 марта он в своем ежегодном заявлении подчеркнул, что "сейчас КПК испытывает недоверие и зависть, а тибетцы, в свою очередь, -- страх. Религия, культура, язык и национальные особенности тибетцев, которые передаются из поколения в поколение, находятся под угрозой исчезновения. Тибетская национальность на территории Китая похожа на заключенного, который приговорен к смертной казни". Столь многочисленные личные высказывания Далай-ламы достаточны для доказательства того, что он абсолютно не является защитником сплоченности между ханьцами и тибетцами. Всем известно то, что Далай-лама, с одной стороны, потребовал от ханьцев выселиться из большого Тибетского района, и с другой стороны, заявил, что сам он никогда не предъявлял подобного требования.

Китайское правительство придерживается позиции "ханьцы невозможны без нацменьшинств, а нацменьшинства невозможны без ханьцев", и делает упор на сохранение сплоченности, дружбы и взаимопомощи между различными национальностями. Наряду с этим, государственным законодательством запрещаются любые акции, которые способны разжигать межнациональные конфликты и провоцировать межнациональные противоречия.

Как заявил Далай-ламы XIV в интервью Би-би-си 6-го августа нынешнего года, тибетский вопрос возник не из-за внутреннего конфликта или проблем среди тибетцев, а из-за того, что НОАК прибыла в Тибет и там вооруженным путем контролировала ситуацию.

После марта 1959 года в своих выступлениях относительно мирного освобождения Тибета и прибытия НОАК в Тибет, Далай-ламы XIV неоднократно использовал такие слова как: "ханьцы вторглись в Тибет", "Китай напал на Тибет". По его мнению Тибет является "независимой страной", "нашествие ханьцев в Тибет стало причиной межнациональных конфликтов".

Очевидно, что попытки Далай-ламы XIV поставить знак равенства между "тибетским вопросом" и т. н. "вопросом относительно конфликтов между тибетской и ханьской нациями" являются безосновательными и нелепыми, они не соответствуют реальным фактам.

На самом деле, "тибетский вопрос" стал порождением империалистического вторжения в Китай и попыток колониальных сил во главе с Великобританией и поддерживаемых ими раскольников из числа высшей тибетской знати осуществить т.н. "независимость Тибета". Такие попытки не только стали угрозой для государственного единства Китая, но и серьезно сказались на сплоченности между различными нациями страны.

Участники Симлаской конференции, которая состоялась в 1914 году под контролем Великобритании, привели не только к расколу тибетцев с населением других наций, но и к расколу китайской территории. Некоторые тибетские проанглийски настроенные раскольники в течение многих лет занимались попытками, направленными на раскол государства, разрушение дружественных контактов между представителями различных наций и осуществление т. н. "независимости Тибета". В 40-х годах прошлого столетия они форсировали эти попытки и спровоцировали 8-го июля 1949 года инцидент с изгнанием ханьского населения, который серьезно сказался на чувствах между ханьской и тибетской нациями.

Благодаря мирному освобождению Тибета, прибытию НОАК в Тибет и заключению Соглашения о мерах по мирному освобождению Тибета, состоявшему из 17 пунктов, в Тибете была продемонстрирована подлинная сплоченность между тибетцами и ханьцами и примирение между различными местными властями Тибета, руководимыми соответственно Далай-ламой и Панчэн-эртни.

Строго выполняя вышеупомянутое соглашение из 17 пунктов, НОАК сделала много добра тибетскому народу. Далай-лама XIV, невзирая на исторические факты, назвал прибытие НОАК в Тибет главным злом "тибетского вопроса". Это -- абсурдное мнение и извращение объективных исторических факторов.

5 июля в городе Урумчи /административный центр Синьцзян-Уйгурского автономного района, Северо-Западный Китай/ произошли серьезные насильственные преступные действия. Воспользовавшись этим случаем, Далай-лама нагло изрек целый поток нелепостей. В заявлении, сделанном Далай-ламой в связи с массовыми беспорядками "5 июля" в Урумчи, он сначала, став в один ряд с сепаратистами стремящимися к "независимости Синьцзяна", злоумышленно назвал Синьцзян "Восточным Туркестаном". За этим нетрудно обнаружить лисий хвост национального сепаратизма. В интервью журналистам веб-сайта Би-би-си на китайском языке Далай-лама отметил: "Как ни говори, а я считаю, что это событие свидетельствует о неудаче национальной политики, проводимой примерно на протяжении 60 лет в Китае".

Это абсолютное извращение действительности. Китай -- это большая семья, состоящая из представителей 56 национальностей, в которой проводится равноправная и единая национальная политика. В целях обеспечения прав нацменьшинств и развития экономики и культуры в национальных районах Китай осуществляет в районах компактного проживания нацменьшинств национальную районную автономию, прилагает значительные усилия для подготовки и использования кадров из числа представителей нацменьшинств, принимает ряд мер, направленных на ускорение шагов социально-экономического развития в подобных районах, активно развивает образование и культуру нацменьшинств, охраняет традиционную национальную культуру, обеспечивает право всех национальностей на использование и развитие своих языков и письменностей, уважает нравы и обычаи, а также свободу вероисповедания нацменьшинств и т.д.

Для того, чтобы преодолеть различные трудности, вызванные естественной средой обитания и историей, сократить разрыв между районами компактного проживания нацменьшинств и экономически развитыми районами страны, государство приняло ряд льготных политических установок для всемерной поддержки развития различных отраслей в районах компактного проживания представителей нацменьшинств, что дало богатые плоды. Практика за последние полвека показывает, что проводимая в Китае национальная политика достигла огромных успехов и встретила поддержку народа всей страны, включая представителей нацменьшинств, а также заслужила одобрение всех разумных деятелей международного сообщества.

Далай-лама постоянно называет проводимую за последние примерно 60 лет в Китае национальную политику "неудачей", если это не злопыхательство, то подобная позиция свидетельствует о том, что в его рассуждениях имеются серьезные изъяны, или он совершенно не имеет представления о национальной политике Китая.

Далай-лама XIV произнес много лживых слов относительно национальной политики китайского правительства, истории и реалий Тибета. Так, что многие задают вопрос о том, когда он перестанет говорить неправду?

По нашему мнению, это представляет серьезную трудность для него, а причиной является нижеследующее: именно он является главным представителем и выразителем интересов крепостничества, однако он вынужден выступать в роли "защитника морали" и "посланца мира". Местное правительство старого Тибета /Кашаг/, возглавленное Далай-ламой XIV, совершило злодеяния, связанные с жестоким обращением с крепостными в физическом и духовном отношении, однако Далай-лама XIV постоянно приукрашивает такой период и старается нарядиться "защитником прав человека". Его действия отражают подлинную природу "политического изгнанника", однако он старается превратить себя в "соблюдающего законы и заповеди монаха", не заинтересованного в политике.

Далай-лама XIV всеми силами пытается восстановить теократическую власть, которую он потерял в 1959 году, однако он многократно заявлял, что цель его действий заключается только в защите интересов "тибетской национальности" и сохранении "духовной культуры нации".

Далай-лама XIV и возглавляемое им "правительство в изгнании" не могут представлять тибетский народ Китая, а зарубежные деятели т. н. "демократического движения", подрывающие интересы и репутацию Китая, не могут представлять ханьскую национальность. Они пытаются совместно наладить подрывную и раскольническую деятельность, но их темные планы, безусловно, потерпят крах.

Если Далай-лама XIV действительно намерен выступить за национальную солидарность, то ему надлежит решительно взяться за исправление своих прошлых ошибок и практическими действиями продемонстрировать свою искренность. -0-

Спецтема:
50-я годовщина проведения демократической реформы в Тибете
  Переслать    Сохранить    Напечатать Источник:Агентство Синьхуа
Оставить комментарий
Имя: Анонимный
   
ФОТОГАЛЕРЕЯ




Сообщения на эту тему
5 самых читаемых новостей
  дня недели месяца
1Китай за этот год впервые сравнительно крупномасштабно сократил вложения в американские казначейские облигации
2Исинбаева сенсационно проиграла на чемпионате мира
3Майкла Джексона похоронят 29 августа
4США, Россия и Европа разворачивают новую игру на Ближнем Востоке
5Минкоммерции КНР: наблюдаются признаки улучшения ситуации с внешней торговлей страны
Рекомендуемые комментарии
Вице-премьер Госсовета КНР Ли Кэцян: работа по ликвидации последствий землетрясения перешла в новую стадию
Генеральный штаб по ликвидации последствий землетрясения при Госсовете КНР призвал к приоритетному восстановлению коммунальных сооружений
Президент Греции посетил Шанхай и Цзянсу