Реальное положение в Тибете и «взгляды» Далай-ламы на историю

Как и ожидалось, 10 марта, на собрании по случю «Дня национального восстания в Тибете» Далай-лама опять выступил с речью.

Точно также, как и ожидали, и в нынешнем «шоу» Далай-лама пел давно знакомые всем старые песни, употребляя те же демагогические фразы и пессимистические высказывания:

Приукрашивая, назвал вооруженный мятеж 50 лет назад «мирным восстанием»; описал сегодняшнюю жизнь тибетцев как «жизнь приговоренных к смертной казни»; оперируя раздутыми высказываниями, сказал, что сама тибетская нация, его культура, язык, национальные особенности находятся «на грани гибели»; огульно называл всестороннее развитие Тибета «серьезными нарушениями» и т.д. и т.п.

Хотя в этом ежегодном фарсе каждый раз поднимают шумиху разными способами, но скрытые за демагогическим текстом ключевые политические слова остаются неизменными, позиция по «среднему пути» остается неизменной, суть раскола Родины остается неизменной.

Впрочем, нельзя сказать, что «шоу» Далай-ламы не отличался никакой новизной. В этот раз он не только произвольно искажал историю Тибета за последние 50 лет проведения демократических реформ, а также безо всякого прикрытия полностью и огульно отрицал тот исторический факт, что на протяжение сотен лет Тибет всегда был частью Китая. В своем выступлении Далай-лама не только уверял, что в последние полвека тибетцы «жили в страданиях, попав ад на Земле», но и решительно заявил о своей позиции, что «китайская сторона неоднократно требовала, чтобы мы признали историческую принадлежность Тибета к Китаю, это нелогично и необоснованно».

Безапелляционно определить историю на протяжении 50 лет с начала демократических реформ в Тибете как «историю преследования Тибета Китаем» -- «исторической вывод» Далай-ламы вправду был полон «справедливого гнева», однако он не приводил никаких фактов для подтверждения того, как тибетский народ подвергался подобной репрессии. В действительности, факты убедительнее всякой софистики, колоссальные перемены в судьбах миллиона крепостных, мощный скачок в развитии тибетского общества за полвека, сравнимый с развитием за тысячелетие, все это правдиво раскрывает первоначальный облик истории.

Это очень напоминает другую сцену. В апреле 1990 года на одной конференции в Европе один из присутствующих задал Далай-ламе вопрос, «Не мог бы Далай-лама конкретно сравнить обстоятельства в политическом, экономическом, культурном секторах и в других сферах социальной жизни в Тибете до и после 1949 года, поскольку как известно, до 1949 года в Тибете господствовал социальный строй, сходный с рабовладельским строем и еще более отсталый по сравнению с феодальным строем». Однако «справедливый» Далай-лама уклонился от ответа на этот ключевой вопрос, что вызвало недовольство среди присутствующих. Прошло почти 20 лет, по поводу сопоставления положения в тибетском обществе за 50 лет проведения демократических реформ и до начала этого движения, Далай-лама никогда не давал прямого ответа кроме дальнейшего фабрикования различных нелепых рассуждений – ведь в очевиднных реальных обстоятельствах в Тибете отсутствуют «аргументы» в пользу асбурдных рассуждений Далай-ламы.

Что касается нежелания Далай-ламы признать «исторической принадлежности Тибета к Китаю», здесь еще четче проявляется истинный замысел Далай-ламы в расколе Родины и выделении Тибета из Китая. Тибет является неотъемлемой частью территории Китая, тибетцы являются одним из важных членов большой семьи китайской нации, это неопровержимая и бесспорная история за последние 700 лет, а также общее понимание всех стран мира, придерживающихся справедливой позиции. Подобные действия клики Далай-дамы по попиранию истории не только не соответствует железному факту, также идет вразрез с чаянием китайского народа, в том числе и тибетцев.

На самом деле, «взгляды» Далай-ламы на историю часто меняются в соответствии с изменением ситуации. Люди помнят, как более 50 лет назад, тогдашний ответственный член подготовительного комитета Тибетского автономного района /ТАР/ Далай-лама с радостью кричал, что «тибетский народ навсегда избавился от рабства и порвал оковы империализма, и вернулся в большу семью отечества», а сегодня Далай-лама упорно отрицает тот факт, что Тибет является частью Китая в истории. Искажение итории развития Тибета за 50 лет проведения демократических реформ в «историю преследования», фальсификация истории солидарности Тибета с Родиной, связанных общими интересами и общей судьбой на протяжении сотен лет, в «историю независимости», это не что иное, как тщетная попытка найти для «независимости Тибета» «историческую обоснованность» и «реальную логичность», вот в чем скрытый текст исторического понимания Далай-ламы.

Однако, как справедливо рассудил сам Далай-лама, «история есть история, никто не в силах его менять, превратное истолковние истории ради политической цели – это нечестное отношение». История не девочка, которую можно нарядить как угодно, произвольная фальсификация истории, искажение фактов по постоянно обновляющим способам, в конце концов, только зачинщик этого станет предметом насмешек и виновным перед собственной нацией.

Ссылка на газету:

http://paper.people.com.cn/rmrb/html/2009-03/12/content_209784.htm