Праздник Весны, именуемый «Чуньцзе», считается самым торжественным и самым веселым традиционным праздником китайского народа. Кроме ханьцев, некоторые национальные меньшинства тоже следуют традициям отмечать праздник Весны. По мере экономического и социального развития меняются и обычаи празднования китайского Нового года.

Во-первых, наблюдается тенденция упрощения обрядов и обычаев Праздника Весны. В истории этот самый важный для китайцев праздник отличался наличием народных обычаев с богатым содержанием и различными формами. Новогодние празднества начинаются с «Лаба» -- 8 декабря по лунному календарю, в их число входит выметание пыли, поминание предков, наклеивание парных каллиграфических надписей, традиционный праздничный ужин, бодрствование в новогоднюю ночь, зажигание хлопушек, новогодние визиты, гулянье на мяохуэй (храмовая ярмарка), заканчиваются вплоть до праздника Фонарей на пятнадцатый день первого месяца января по лунному календарю. В наши дни новогодние обычаи упрощаются и начинают утрачивать некоторое содержание. В городах отмечается разрыв между переходным звеном и подготовительным процессом из обыденного пространства в праздничное. Многие семьи перестали устраивать традиционный праздничный ужин дома, новогодний ужин после разлуки всей семьей превратился в праздничный стол, состоящий из несколько семей. Упрощение новогодних обычаев – отражение некоторых культурных перемен в китайском обществе в период переформирования.

Во-вторых, светсковщина святого содержания. По мнению специалистов, Чуньцзе имеет древнюю историю, восходящую к обрядам жертвоприношения божествам и поминания предков, которые совершались в конце и начале года в династии Иньшан (1766 до н.э. - 1122 до н. э.). Конкретные правила и способы жертвоприношения изменялись с течением времени. Мяохуэй как одна из разновидностей религиозных мероприятий со временем все больше походил на фольклорное торжество, на котором веселится простой народ. На сегодняшний день святое содержание новогодних обычаев становится все меньше и меньше, а их светское составляющее – все больше и больше.

В-третьих, коммерциализация праздничного пространства. В наши дни Праздник Весны весь наполнен насыщенней коммерческой атмосферой. Вещи, продаваемые на Мяохуэй мало отличаются от товаров в магазинах. И в праздничных мероприятиях появляются все больше элементов коммерциализации.

В-четвертых, изменение функций Праздника Весны. Первоначальное намерение этого праздника заключается в избавлении от несчастья и мольбе о благополучии, стремлении к доброму предзнаменованию и избежании злого. Теперь святые обряды постепенно становятся светскими, в функциях китайского Нового года произошли тонкие изменения. Праздник Весны утратил много свойственного ему религиозно-обрядного содержания и социально-культурных функций.

По мере того, как развивается общество и сменяется эпоха, изменения в некоторых народных обычаях являются вполне нормальными, а также исторической неизбежностью. Меняются потребности людей, народные обычаи тоже должны сохранить свое традиционное содержание в процессе перемен. Изменения социальной основы и культурной обстановки, на базе которых возникают и существуют праздничные обычаи, непременно приводят к корректировке и адаптации самих этих обычаев. В последние годы ряд европейских праздников, в частности Рождество, постепенно входили в нашу жизнь, это пример и свидетельство сосуществования мультикультуры, а не культурное нашествие в пассивном смысле. Это нормальное явление при обмене и столкновении культурных ценностей в эпоху глобализации. Не стоит подымать шуму по этому поводу. Кто-то выдвинул лозунг «Защищать Праздник Весны», а по-моему, чем бы «защищать», так лучше дать ему новый импульс и создать для него такое пространство выживания, где он может свободно развиваться.-о-

(Автор: профессор института литературы при Пекинском педагогическом университете Сэ Инь

Источник:<<Жэньминь жибао>> он-лайн

Спецтема:

Праздник Весны 2008