Подписка      новостей
Домой | О нас | Отзыв | Помощь | Карта сайта | Архив
В КИТАЕ
В МИРЕ
В РОССИИ И СНГ
ЭКОНОМИКА
НАУКА И
ОБРАЗОВАНИЕ

ОБЩЕСТВО
КУЛЬТУРА
СПОРТ
ФОТО ГАЛЕРЕЯ

-Председатель КНР
-Государственный флаг и Государственный герб
-Государственный гимн
-Политический строй и государственное устройство
-Исторический очерк
-Физическая география
-Культура и искусство
-Образование в КНР
-Народонаселение и национальный состав
-Религия и обычаи
последнее обновленние 08:40.12/07/2004
Дуцзянъяньские дамбы и горы Цинчэншань

Сооруженные на Чэндуской равнине в провинции Сычуань Дуцзянъянские дамбы являются уникальным гидромелиоративным комплексом, который живет и здравствует вот уже более двух тысяч лет и благодаря которому одна из затопляемых равнин на карте Китая превратилась в плодородный "земной рай".

История строительства дамб начинается в 256 г. до н. э., когда правитель царства Цинь Чжао-ван назначил своего вельможу Ли Бина наместником в Западной Сычуани.

Во времена Ли Бина Чэндуская равнина постоянно страдала от наводнений и засух. Миньцзян -- второй крупный приток Янцзы, который вырывается из объятий гор Миньшань возле Гуаньсяня /современного Дуцзянъяня/, каждую лето и осень сносил береговые дамбы и затоплял прибрежные земли. Огромные скопления песка и ила, нанесенные сюда с верховьев, поднимали речное ложе и тем самым усугубляли бедственное положение. Более того, горы Юйлэйшань, опоясывая Гуаньсянь с юго-запада, не давали речному току хода на восток, и часто случалось, что восточная часть страдала от засухи в то время, как западная -- от наводнения.

Прибыв в Западную Сычуань Ли Бин немедленно занялся обузданием реки. Вместе с сыном и местными жителями с помощью примитивных технических средств он построил Дуцзянъянъские дамбы, которые разводят речную воду без запруд. Так, благодаря оригинальному замыслу Ли Бина на смену бесновавшимся паводкам пришли оросительные воды и пути для речных перевозок.

Усмиряя Миньцзян, Ли Бин не стал преграждать ей путь плотиной. Вместо этого он, хорошо зная нрав реки, стал "регулировать" ее поведение. В середине реки по течению выросла похожая на огромную рыбину водораздельная дамба, которая головной своей частью делила реку надвое. Западная часть получила название Вайцзян /Внешняя река/. Как главное течение Миньцзян, она служила для сброса паводковых ввод. Восточная же, протекающая у подножия гор, стала называться Нэйцзян /Внутренняя река/. Как искусственный водоподводящий канал она преимущественно служила для орошения. Передняя часть водораздельной дамбы именовалась "Юйцзуй" /"Рыбья губа"/. Искусно используя рельеф местности и причуды здешних сезонов, "Рыбья губа" регулировала объем речной воды. Весной, как раз в период весеннего сева, когда особенно требуется вода для орошения полей, Миньцзян мелеет. Чтобы решить проблему орошения, воды главного течения направляются прямо в Нэйцзян, тогда количество воды в ней достигает почти 60 процентов, а в Вайцзян остается около 40 процентов. С наступлением же сезона паводков Нэйцзян и Вайцзян меняются местами: в первой остается 40 процентов, а во второй увеличивается до 60 процентов. Это позволяет спасти орошаемый район от наводнения.

Продвигаясь вдоль"Рыбьей губы", Нэйцзян примерно через километр пути достигает "Баопинкоу" /"Горлышко драгоценной вазы"/ -- туннель шириной около 20 м, пробитый в горном хребте Юйлэйшань и по форме напоминающий горлышко сосуда. В те времена порох еще не изобрели, а потому проложить туннель в твердой горной породе было задачей не из легких. Ли Бин использовал силу огня: под воздействием высокой температуры горные породы трескались, и это сокращало сроки работ. "Баопинкоу" автоматически регулирует поступление воду в Нэйцзян. Водные ресурсы Миньцзян не тратятся впустую и при первой необходимости послушно идут на орошение полей.

Перед началом летнего паводка вогнутая брешь в дамбе, насыпанной между "Рыбьей губой" и "Баопинкоу", превращается в механизм для сбрасывания паводковых вод. Одновременно с водой сбрасывается ил и песок, потому эту дамбу окрестили "Фэйшаянь" / "Дамбой летучих песков"/. Когда уровень воды в Нэйцзян превышает верхний предел, допустимый для прохода через "Баопинкоу", излишние паводковые воды вместе с илом и камнями сбрасываются через "Фэйшаянь" в Вайцзян, а не задерживаются в Нэйцзян и "Баопинкоу". В случае особо сильного паводка "Фэйшаянь" саморазрушается, тем самым возвращая огромный объем воды в главное течение реки Миньцзян.

Принцип сооружения Дуцзянъянского комплекса прост и ясен. И тем не менее мудрость, таящаяся в этой незамысловатости, не может не восхищать гидрологов даже две тысячи с лишним лет спустя! Материал для строительства тоже брался местный. Так, например, из бамбука, которым сплошь покрыты склоны здешних гор, плели бамбуковые корзины, эти корзины наполняли крупной речной галькой, и они становились прекрасным строительным материалом.

История человеческой цивилизации знает немало выдающихся древних гидромелиоративных сооружений. К ним относятся древневавилонский канал "Хаммурапи - изобилие", проложенный параллельно реке Евфрату, а также искусственная дренажно - оросительная система Древнего Рима. Но все эти когда-то великие сооружения давно уже разрушены, а прослужившие человеку более 2 тыс. лет Дуцзянъяньские дамбы по прежнему полны жизненной силы и энергии.

Если Дуцзянъяньские дамбы являются прекрасным образцом выдающейся научно-технической мысли китайской нации, мудростью и трудом покоряющей природу, то горы Цинчэншань, отстоящие на 15 км к югу от Дуцзянъяня, -- это обитель самобытной китайской религии даосизма. На протяжении более 1800 лет горы Цинчэншань служили развитию даосизма, неотъемлемой части традиционной идеологии и культуры Китая.

Седые кипарисы, изумрудные куннингамии, светлозеленые камфарные деревья наньму, ликвидамбары с нежнозеленой кроной и тысячи других деревьев облачают Цинчэншань в зеленый одеяние, укрывающее землю и заслоняющее собой небо. Каждая гора, каждое ущелье, заросшие мхом под сенью деревьев и увитые лианами, заражают жаждой зеленой влаги, и кажется, будто ярусы лесного изумруда обещают скорую капель.

Живущим здесь не ведомы шум и суета. В густых зарослях, глубоких ущельях, на горных вершинах и у отвесных скал слышны лишь тихие вздохи лесного моря, звонкое журчание горных родников и беззаботный голос кукушки. Этой своей "поднебесной тишью" горы Цинчэншань славятся с давних времен.

И, наверное, из-за этой самой тиши они и стали колыбелью китайского даосизма. В 143 г. н. э. в Цинчэншань прибыл Чжан Лин. Он построил здесь шалаш и начал проповедовать учение Дао. Так родился религиозный даосизм. Его последователи провозгласили Чжан Лина "Небесным наставником Чжаном", а горы Цинчэншань -- "родовой обителью Небесного наставника".

В горах Цинчэншань даосизм передавался из поколения в поколение. Появилось много даосских сект и даосов-наставников, и даосизм как религия не только не исчез, но процветает до сих пор.

В VII--X вв. под покровительством Танской династии даосизм получил широкое распространение, и Цинчэншань вступил в период наивысшего расцвета. В те времена в этих местах насчитывалось свыше 70 даосских храмов -- больше всего по стране. Половина из них до сих пор сохраняется в довольно хорошем состоянии.

В Китае есть и другие знаменитые горы даосов -- горы Уданшань в провинции Хубэй. Величественные даосские храмы в горах Уданшань скорее напоминают дворцы, чем обитель монахов. А вот храмы и монастыри в горах Цинчэншань выглядят очень и очень скромно, и этим они как бы ближе к духу даосизма. Родоначальником даосизма считается великий мудрец Лао-цзы, призывавшего к "покою и недеянию", "следованию естественности Дао".

Даосские храмы в горах Цинчэншань большей частью построены в густых лесах по склонам гор и близ ущелий, они то открываются взору, то исчезают. Материал для строительства храмов давала сама природа: стволы сосен превращались в колонны, кора деревьев шла на кровлю крыш, пни служили скамейками, а лозой украшали помещения. Храмы, органично вписанные в окружающий ландшафт, сами по себе олицетворяют даосский идеал "следования естественности".

На самой высокой вершине гор Цинчэншань сооружен ритуальный храмовой комплекс Шанцингун /Храм святых/. Здесь поклоняются родоначальнику даосизма Лао-цзы. От деревянных конструкций Церемониального зала вместе со входом к нему, с его проходными сводами и перилами простой каменной кладки веет глубокой стариной. В ясные летние ночи после дождя отсюда можно увидеть мерцание огней в горах. Бывает, что огоньков всего несколько -- то появятся, то исчезнут. А бывает, что и сотни и тысячи, и тогда все ущелье светится, как Млечный путь. По преданию, эти огни -- свет волшебных фонарей, которые духи гор зажигают в честь Небесного наставника Чжана. Хоть современной науке и известно, что эффект фосфоресценция достигается при соединении в воздухе фосфора с кислородом, все равно огни в горах Цинчэншань остаются "волшебными".

В ноябре 200 г. горы Цинчэншань и Дуцзянъяньские дамбы были включены ЮНЕСКО в Реестр объектов мирового наследия.--0--/По материалам издания "Китайские памятники мирового наследия"/

 
Email редактора Печатать Отправлять
 
Поиск

 
Сообщения
на эту тему
 
 Живописный район Улинъюань

 Скальная пластика в Дацзу

 Пещерно-храмовой комплекс Могаоку

 Пещерно-храмовой комплекс Лунмэньшику

 Пещерно-храмовой комплекс Юньганшику
Авторское право принадлежит газете "Жэньминь Жибао". Все права защищены.